波羅蜜

煩悩　 六道輪廻　九品往生　波羅蜜　四苦八苦 四念処　空・無　入滅　37道品　両界　　金剛界　悟 意馬心猿 十二因縁　　サンスクリット 　節分　干支　二十四節気　梵字　三学　自灯明・法灯明　猊下　四諦 敬讃　胎蔵界・金剛界 悟 意馬心猿 十二因縁　節分 六道修行　解脱 　庚申 初午 戒・定・慧・解脱  十善戒

玄奘以降の新訳では波羅蜜多（はらみた、はらみった、パーリ語: पारमि、Pāramī、 パーラミー、サンスクリット語: पारमिता、Pāramitā、 パーラミター）とは、仏教において迷いの世界から悟りの世界へ至ること、および、そのために菩薩が行う修行のこと。到彼岸（とうひがん）、度（ど）などとも訳す。六波羅蜜と十波羅蜜があり、大乗仏教では実践を六波羅蜜にまとめている サンスクリット文法による語源的解釈では、Pāramitā を、"pāramī"（「最高の」を意味する "parama" の女性形）＋ "-tā"（抽象名詞をつくる接尾辞）と分解し、「最高であること」、「完全であること」とされる[要出典]。しかし中国およびチベットなどの北伝仏教の伝統的な解釈では、これを"pāram"（彼方、"pāra" の 業格）＋ "ita"（動詞 "i" 行くの過去分詞女性形）と読み、「彼方に行った」すなわち此岸（迷い）から彼岸（覚り）に到る行と解するのが通例である[3]。例えば、漢語訳における「度（ど）」、「到（とう）彼岸」などの訳語や、チベット語訳の「パロルトゥ・チンパ」（pha rol tu phyin pa）も「パロルトゥ」（pha rol tu）が「pāram」、「チンパ」（phyin pa）が「itā」に相当する語である。 六波羅蜜（ろくはらみつ、ろっぱらみつ、梵：Ṣatpāramitā） 大乗仏教で説く悟りの彼岸に至るための6つの修行徳目。六度彼岸（ろくどひがん）や[要出典]六度とも呼ばれる。 1.布施波羅蜜 - 檀那（だんな、Dāna ダーナ）は、分け与えること。dānaという単語は英語のdonation、givingに相当する。具体的には、財施（喜捨を行なう）・無畏施・法施（仏法について教える）などの布施である。檀と略す場合もある。 2.持戒波羅蜜 - 尸羅（しら、Śīla シーラ）は、戒律を守ること。在家の場合は五戒（もしくは八戒）を、出家の場合は律に規定された禁戒を守ることを指す。 3.忍辱波羅蜜 - 羼提（せんだい、Kṣānti クシャーンティ）は、耐え忍ぶこと。 4.精進波羅蜜 - 毘梨耶（びりや、Vīrya ヴィーリヤ）は、努力すること。 5.禅定波羅蜜 - 禅那（ぜんな、Dhyāna ディヤーナ）は、特定の対象に心を集中して、散乱する心を安定させること。 6.智慧波羅蜜 - 般若（はんにゃ、Prajñā プラジュニャー）は、諸法に通達する智と断惑証理する慧。前五波羅蜜は、この般若波羅蜜を成就するための手段であるとともに、般若波羅蜜による調御によって成就される。 龍樹は『宝行王正論』においてこの6項目を以下の3つのカテゴリーに分けて解説している。 布施・持戒 -「利他」 忍辱・精進 -「自利」 禅定・智慧 -「解脱」 龍樹によれば、釈迦の教えとは要約すれば「自利・利他・解脱」の3つに尽き、「自利・利他・解脱」はすべて六波羅蜜によって包摂されるため、阿含経に根拠を持たない大乗独自のこれら六波羅蜜も仏説であるという[6]。 十波羅蜜（じっぱらみつ） 六波羅蜜に、方便・願・力・智の四波羅蜜（六波羅蜜の般若波羅蜜より派生した4つの波羅蜜）を加えたもの。唯識論ではこの十波羅蜜を立てて十勝行と称す。華厳教学などでは、菩薩の五十二位の中の十行のことともいわれる。また菩薩は十地において正しくこの十波羅蜜を順次に習得するという。 1.方便波羅蜜 - 烏波野（Upāya ウパーヤ、うはや、日本語訳：方便）は、巧みな手段で衆生を教導し、益すること。六波羅蜜の行によって集めたる善根を有情に廻向せしめて彼と共に無上菩提を求むる廻向方便善巧、一切有情を済度する抜済方便善巧の2種類を修行する。 2.願波羅蜜 - 波羅尼陀那（Praṇidāna プラニダーナ、はらにだな、日本語訳：願）は、（彼岸すなわち仏の理想世界に到達せんと立願すること。今日ではこれらすべての修行を完成せんと願う希望をいう。求菩提願・利他楽顔の2つを修行する。 3.力波羅蜜 - 波羅（Bala バラ、はら、日本語訳：力）は、二義あり、一義に一切の異論及び諸魔衆の壊すことなきをいい、また一義に十力の行のうち、思擇力・修習力の2つを修行する。 4.智波羅蜜 - 智（Jñāna ジュニャーナ、日本語訳：智）は、万法の実相を如実に了知する智慧は生死の此岸を渡りて、涅槃の彼岸に到る船筏の如く、受用法楽智・成熟有情智の2つを修行する。

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